مجتبیٰ عرب مازار یزدی کی کتاب «اللہ کی خاطر اٹھ کھڑا ہونا» میں «اللہ کے لیے قیام» کے تصور اور اس کے فردی زندگی، انصاف کے حصول کی جدوجہد، ابلاغی سرگرمیوں اور سماجی ذمہ داری سے تعلق کا جائزہ لیا گیا ہے۔ کتاب کا ابتدائی خیال مصنف کی صنعتی یونیورسٹی امیرکبیر کے طلبہ کے ساتھ ہونے والی نشستوں کے ایک سلسلے سے تشکیل پایا۔

یہ کتاب، جسے بین الاقوامی اشاعت کے ادارے نے شائع کیا ہے، اپنی بحث کا آغاز سورۂ سبا کی آیت ۴۶ سے کرتی ہے:
«کہہ دیجیے: میں تمہیں صرف ایک بات کی نصیحت کرتا ہوں کہ اللہ کے لیے دو دو اور ایک ایک ہو کر اٹھ کھڑے ہو اور غور کرو...»

اس آیت میں «اللہ کے لیے اٹھ کھڑا ہونا» محض کسی سیاسی یا احتجاجی تحریک کے معنی میں نہیں ہے۔ کتاب کے فکری تناظر میں اس سے مراد ذمہ داری ادا کرنے کے لیے شعوری طور پر اٹھ کھڑا ہونا اور الٰہی نیت و محرک کے ساتھ عمل کرنا ہے۔ مصنف اسی آیت کی بنیاد پر قیام کے مفہوم، الٰہی نیت اور اس تصور کے فردی و سماجی ذمہ داری سے تعلق کا جائزہ لیتا ہے۔

کتاب کا بنیادی محور قیام کے مفہوم کی ایک وسیع تر تعبیر پیش کرنا ہے؛ ایسا تصور جو مصنف کے نزدیک صرف سیاسی تحریکوں یا سماجی احتجاج تک محدود نہیں بلکہ زندگی کے مختلف شعبوں، مثلاً خاندان، تعلیم و تربیت، ثقافتی و تنظیمی سرگرمیوں سے لے کر ابلاغ، انصاف کے حصول کی جدوجہد اور سماجی تبدیلیوں میں عوامی شرکت تک میں ظاہر ہو سکتا ہے۔

مصنف «اللہ کی خاطر اٹھ کھڑا ہونا» کو «مکتبِ امام» کے بنیادی تصورات میں شمار کرتا ہے؛ یہ تعبیر اسلامی جمہوریہ ایران کے فکری مباحث میں امام خمینی کے فکری نظام، نظریات اور آرمانوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ ان کے خیال میں اس تصور کو محض نظری بحث تک محدود نہیں رہنا چاہیے بلکہ اسے فردی اور سماجی زندگی میں عملی صورت اختیار کرنی چاہیے۔

عرب مازار یزدی کے مطابق، یہ کتاب طلبہ، دینی علوم کے طالب علموں اور معاشرے میں مؤثر کردار ادا کرنے والی قوتوں کی مدد کی ایک کوشش بھی ہے تاکہ وہ قرآنی تصورات اور معاشرے کے حقیقی مسائل کے ساتھ اپنے تعلق کو بہتر طور پر سمجھ سکیں۔ یہاں دینی علوم کے طالب علموں سے مراد دینی مدارس میں تعلیم حاصل کرنے والے طلبہ ہیں۔

طلبہ کی نشستوں سے کتاب کی اشاعت تک
«اللہ کی خاطر اٹھ کھڑا ہونا» کا ابتدائی خاکہ تقریباً چار سال قبل صنعتی یونیورسٹی امیرکبیر کے طلبہ کی رضاکارانہ تنظیم کے ساتھ ہونے والی نشستوں کے ایک سلسلے کے دوران تشکیل پایا۔ عرب مازار یزدی کے مطابق، طلبہ کی دلچسپی اور ان نشستوں میں مختلف مباحث، سوالات اور خیالات کے سامنے آنے نے ان مطالب کو کتاب کی صورت میں مرتب کرنے کی تجویز کی بنیاد فراہم کی۔

قیام؛ محض ایک سیاسی عمل سے کہیں آگے
«اللہ کی خاطر اٹھ کھڑا ہونا» کے بنیادی مباحث میں سے ایک زندگی کے مختلف شعبوں میں قیام کے مفہوم کا جائزہ ہے۔ اس نقطۂ نظر کے مطابق، اللہ کے لیے اٹھ کھڑا ہونا صرف سیاسی سرگرمی یا سماجی احتجاج تک محدود نہیں بلکہ ثقافتی، تربیتی، ابلاغی اور سماجی سرگرمیوں میں بھی ظاہر ہو سکتا ہے۔
مصنف اس تناظر میں خاندان اور معاشرے میں مختلف افراد کے کردار کو بھی زیرِ بحث لاتا ہے؛ ماں اور استاد سے لے کر منتظم، سماجی کارکن اور سیاست دان تک۔ اس نقطۂ نظر میں اہمیت اس بات کی ہے کہ افراد کی نیت، ذمہ داری اور طرزِ عمل کا دینی فکری اصولوں کے ساتھ کیا تعلق ہے۔

نیت اور قیام کے مفہوم پر بحث کے بعد کتاب ایران کے آئینی انقلاب اور تیل کی صنعت کو قومیانے کی تحریک جیسے تاریخی تجربات کا جائزہ لیتی ہے۔ ایران کا آئینی انقلاب ۱۹۰۵ سے ۱۹۱۱ کے دوران برپا ہونے والی ایک تحریک تھی جس کے نتیجے میں آئینی نظام قائم ہوا اور پارلیمان تشکیل پائی۔ تیل کی صنعت کو قومیانے کی تحریک بھی ۱۹۵۰ کی دہائی میں ایک سیاسی تحریک کے طور پر سامنے آئی، جس کا مقصد ایران کی تیل کی صنعت کو قومی تحویل میں لانا اور اس صنعت پر برطانیہ کے کنٹرول کا خاتمہ تھا۔
اس کے بعد کتاب اللہ کی راہ میں جدوجہد، انصاف کے حصول کی کوشش، نیکی کا حکم دینے اور برائی سے روکنے، عقلیت، روحانیت، اہلِ ایمان کی برادری اور سماجی تبدیلیوں میں عوام کے کردار جیسے موضوعات کا جائزہ لیتی ہے۔ اس تناظر میں اللہ کی راہ میں جدوجہد سے مراد صرف فوجی جنگ نہیں بلکہ اللہ کی راہ میں وسیع تر کوشش اور مسلسل جدوجہد ہے۔ اسی طرح نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا ان امور کی طرف دعوت دینے اور ان سے روکنے کے مفہوم میں استعمال ہوا ہے جنہیں اسلامی اخلاق اور شریعت کے دائرے میں نیک و درست یا نادرست سمجھا جاتا ہے۔

ابلاغ؛ خود قیام کا ایک حصہ
کتاب میں ابلاغی سرگرمی اور سماجی عمل کے باہمی تعلق کو بھی زیرِ بحث لایا گیا ہے۔ مصنف نے اس موضوع پر اپنی دوسری فصل میں «قیام کا بیانیہ اور خود قیام سے اس کا تعلق» کے عنوان سے گفتگو کی ہے۔

کتاب کے ایک حصے میں کہا گیا ہے: «ابلاغ قیام کا ذیلی حصہ نہیں، بلکہ خود قیام کا حصہ ہے۔»
مصنف کا مقصد یہ واضح کرنا ہے کہ ابلاغ محض کسی تحریک کے وقوع پذیر ہونے کے بعد اسے منعکس کرنے کا ذریعہ نہیں؛ بلکہ کسی سماجی عمل کا بیانیہ پیش کرنا، اس کی وضاحت کرنا اور اس کے مفہوم کو منتقل کرنا بھی خود اس عمل کا حصہ ہے۔ اس نقطۂ نظر سے ابلاغی سرگرمی کوئی حاشیائی یا ثانوی کردار نہیں رکھتی بلکہ کسی تحریک کا بیانیہ اس کی تشکیل، سمت متعین کرنے اور اس کے تسلسل میں بھی مؤثر ہو سکتا ہے۔

اسی بنیاد پر اس فصل میں بیانیے کی جدوجہد، فوجی محاذ آرائی کے دوران بیانیہ پیش کرنے کی ضرورت، تکنیکی جدوجہد کے بیانیے اور ابلاغی سرگرمی میں اللہ کی خاطر عمل کرنے کے اصول کے تعلق جیسے موضوعات زیرِ بحث آتے ہیں۔

اس تناظر میں بیانیے کی جدوجہد سے مراد کسی واقعے، تحریک یا سماجی عمل کی شعوری انداز میں ترجمانی، وضاحت اور اس کے مفہوم کو پیش کرنے کی کوشش ہے۔ اسلامی جمہوریہ ایران کے ابلاغی مباحث میں یہ تصور بالخصوص «بیانیوں کی جنگ» کے حوالے سے استعمال ہوتا ہے۔

اسی طرح تکنیکی جدوجہد کے بیانیے سے مراد ان سائنسی اور تکنیکی کوششوں اور کامیابیوں کی ترجمانی اور وضاحت ہے جنہیں مصنف دینی معاشرے کے اہداف کے حصول کی راہ میں مسلسل جدوجہد اور کوشش کے تصور کے تحت بیان کرتا ہے۔

ابلاغی سرگرمی میں اللہ کی خاطر عمل کرنے سے مراد یہ ہے کہ مصنف کے نزدیک ذرائع ابلاغ میں کام کرنے کی نیت اور سمت اللہ کی رضا اور الٰہی نیت پر مبنی ہونی چاہیے، نہ کہ محض ذاتی مفادات، شہرت یا انفرادی مقاصد کے حصول پر۔

مصنف ابلاغی سرگرمی میں نیت کی پاکیزگی کے مسئلے پر بھی گفتگو کرتا ہے۔ اس تناظر میں نیت کی پاکیزگی سے مراد اللہ کے لیے خالص نیت کے ساتھ عمل کرنا اور خود نمائی، شہرت یا ذاتی مفادات جیسی محرکات کو عمل کا بنیادی مقصد بننے سے روکنا ہے۔ وہ یہ سوال بھی اٹھاتا ہے کہ ایسی نیت پر قائم رہتے ہوئے ذرائع ابلاغ اور سماجی رابطوں کے پلیٹ فارمز پر فعال کردار کس طرح ادا کیا جا سکتا ہے۔

اس کے بعد کتاب غیر ضروری احتیاط کے تصور کی طرف آتی ہے؛ ایسی کیفیت جو مصنف کے خیال میں فعال سماجی اور خدمت پر مبنی گروہوں میں بنیادی سرگرمی ہی ترک کرنے کا سبب بن سکتی ہے۔ اس نقطۂ نظر سے ممکنہ نقصانات کا خدشہ، اپنے آپ میں، سماجی ذمہ داری سے صرفِ نظر کرنے کا جواز نہیں بننا چاہیے۔

اخلاق اور عقلیت کے دائرے میں انصاف کی جدوجہد
«اللہ کی خاطر اٹھ کھڑا ہونا» محض سرگرمی اور عمل کی دعوت نہیں دیتا بلکہ عمل کی حدود اور طریقۂ کار پر بھی توجہ مرکوز کرتا ہے۔ اس بحث کا ایک اہم محور انصاف کے حصول کی جدوجہد اور اخلاق، عقلیت اور روحانیت کے باہمی تعلق کا جائزہ ہے۔

مصنف سماجی مفادات کے باہمی تعارض کی صورت میں ترجیحات کے تعین کا مسئلہ اٹھاتے ہوئے انصاف کی جدوجہد میں اخلاقی اور دینی حدود کی رعایت کی ضرورت پر زور دیتا ہے۔ اس تناظر میں انصاف کا قیام صرف سماجی عمل کے مقصد پر منحصر نہیں بلکہ نیت اور طریقۂ عمل بھی اہمیت رکھتے ہیں۔
کتاب آگے چل کر سورۂ سبا کی آیت ۴۶ اور سورۂ حدید کی آیت ۲۵ کو ایک ساتھ رکھ کر قیام کے تصور کو انصاف اور سماجی عدل سے جوڑتی ہے اور انصاف کے قیام میں عوام کی ذمہ داری پر گفتگو کرتی ہے۔

مصنف معاشرے کی عمومی ذمہ داری اور ان پیش رو قوتوں کے کردار میں بھی فرق کرتا ہے جو معاشرتی عمل کی صفِ اول میں رہنے کے لیے تیار ہوتی ہیں۔ وہ اس ذمہ داری کے تسلسل کی وضاحت کے لیے «عدل کے قیام میں مستقل کردار ادا کرنے» کے تصور کو بھی بیان کرتا ہے۔ مصنف کی بحث کے مطابق، اس سے مراد استقامت، ثابت قدمی اور انصاف کے تحفظ اور قیام کی ذمہ داری اپنے ذمے لینا ہے؛ یعنی سماجی ذمہ داری محض کسی وقتی ردِعمل تک محدود نہیں بلکہ انصاف کے حصول کی راہ میں مسلسل موجودگی اور پیروی کا تقاضا کرتی ہے۔

تعمیر و ترقی سے عوامی ادارہ سازی تک
کتاب میں قیام کی ایک اور مثال تعمیر و ترقی کے ادارے کا تاریخی تجربہ ہے؛ یہ ادارہ اسلامی انقلاب کے بعد ۱۹۷۹ میں قائم ہوا اور اس نے رضاکار اور عوامی قوتوں کی شرکت سے بنیادی ڈھانچے کے منصوبوں، دیہی علاقوں کی ترقی اور محرومیت کے خاتمے کے لیے کام کیا۔

عرب مازار یزدی اس تجربے کو انقلابی ادارہ سازی اور ریاستی و سماجی امور میں عوام کی شرکت کی ایک مثال قرار دیتا ہے۔ اس حصے میں بنیادی سوال یہ ہے کہ عوامی محرکات اور شرکت کو پائیدار سماجی تحریکوں اور دیرپا اداروں میں کس طرح تبدیل کیا جا سکتا ہے۔

مصنف یہ سوال بھی اٹھاتا ہے کہ معاشرے کی اجتماعی صلاحیت کو وقتی ردِعمل سے آگے بڑھا کر مسلسل اصلاح اور ترقی کے عمل سے کس طرح جوڑا جا سکتا ہے۔

اس نقطۂ نظر میں اللہ کی خاطر اٹھ کھڑا ہونا، اللہ کی راہ میں مسلسل جدوجہد اور عدل و انصاف کے قیام جیسے تصورات کسی مخصوص تاریخی دور تک محدود نہیں رہتے بلکہ آج کے مسائل کو سمجھنے اور افراد و گروہوں کی سماجی ذمہ داری کا جائزہ لینے کے لیے بھی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔